<part>-<chapter> Genesis
Im Anfang war alles möglich.
Selbst die Frage ob man aus dem Anfang heraus kommt, es eine Zeit geben sollte.
Wenn alles möglich ist, dann auch das nicht Sein.
Offenkundig ist diese Entscheidung zu Gunsten des Seins gefallen.
Mit jeder Entscheidung aus der Menge des Möglichen, sterben Möglichkeiten.
Wenn das Sein entschieden ist, ist das Nicht-Sein keine Möglichkeit mehr.
Entscheidungen werden getroffen und fordern Konsistenz.
Das Sein selbst fordert Stabilität.
Das Werden fordert Zeit.
Sein ist Stabilität zumindest über einen Zeitraum hinweg.
Nicht zu Entscheiden bedeutet Widersprüche zu zulassen.
Widersprüche münden im Chaos, dort liegt keine Stabilität.
Die Grundlagen unserer Welt sind widerspruchsfrei in ihren Gesetzen und Freiheiten.
Dort wo nicht widersprochen wird, im Kleinen und Unterschwelligen, bleiben Möglichkeiten, dem Zufall Raum für ungeahnte Entwicklungen zu geben.
Die jeweils nächste Ebene braucht immer eine Stabile Grundlage, auf der sie aufbauen kann.
Entwicklung geschieht auf der Grundlage von Konsistenz und Harmonie.
Ohne Harmonie gäbe es kein Schöpfung wie wir sie kennen.
Jede Schöpfung ansich verkörpert von Grund auf Harmonie, egal wie sie auf ihrer Ebene wirkt.
Ein Weiterkommen gibt es nur in solch einer Ordnung.
<part>-<chapter> Ordnung
Ordnung ist relativ.
Sie ist zeitlich, räumlich oder gesellschaftlich begrenzt.
Gesellschaften können Regeln haben, die von Gesellschaft zu Gesellschaft unterschiedlich sind.
Sie können das Gemeinwesen in Toleranz suchen, oder Egoismen und den Konflikt in Kauf nehmen.
Das selbe gillt für jede einzelne Gesellschaft auch im Inneren.
Was die einen ordentlich nennen, ist für andere ein Missstand.
Was für die einen Regel ist, ist für andere Willkür.
Physik, Chemie und Biologie kennen diese Unterschiede nicht.
Sie funktionieren vorbehaltslos ohne Interpretation, ohne aktiv eigene Interessen zu vertreten.
Was dort Ordnung ist, gilt als Naturgesetz.
Was in Gesellschaften Ordnung ist, gilt als Kultur, Religion, Ideologie, Gesellschaftsform, Wirtschaftsform, Staatsform und wird von Menschen definiert.
Im Ringen um Vorteil, Macht und Ressourcen legitimieren Menschen ihren Anspruch durch die jeweilige Ordnung.
Die Ungleichgewichte führen zu Konflikten und in der Folge wirkt das Zusammenspiel der Menschheit nicht mehr ordentlich.
Die Tendenz ist eine Destruktive.
Die Menschheit beutet Ressourcen aus und verschwendet sie in Konflikten und Gier, die mit Macht für überzogenen Einzelbedürfnisse durchgesetzt werden.
Da ist keine Harmonie und Stabilität, aus der eine Weiterentwicklung stattfinden könnte.
Ordnung ist hier eine subjektive Größe.
Dabei ist das Subjekt nur ein Teil des Ganzen in der Menschheit.
Wenn jedes Atom seinen eigenen Regeln folgte, gäbe es keine Zukunft für alles was wir Chemie nennen.
Wenn jedes Individumm das tut, gibt es die für die Menschheit auch nicht.
Nicht Individualität ist das Problem, sondern entgrenzter Individualismus, dort, wo er das harmonische Ganze sprengt.
Soziales Miteinander ist keine moralische Zugabe, sondern die notwendige Harmoniebedingung des Ganzen, um stabil zu sein.
<part>-<chapter> Freiheit
Die Freiheiten des Einen enden, wo die Freiheiten Anderer anfangen.
Was sich daraus ergibt, ist ein Miteinander auf Augenhöhe.
Toleranz ist die Grundlage von Freiheit in Frieden.
Wo diese Regel verletzt wird und der eigenen Freiheit mehr Raum zugestanden wird als der Freiheit der Mitmenschen,
entstehen Ungleichheit, Ungleichgewicht und in der Folge Aufruhr, Konflikt, Krieg und Tod.
Wird Freiheit so verstanden, dass sie auch das Recht umfasse, sich über andere erheben zu dürfen,
dann wird all dies in Kauf genommen.
Ein solches Freiheitsverständnis hat den ethischen Maßstab verloren,
der eine friedliche Welt überhaupt erst möglich macht.
Da Überhöhung nicht gegen eine ganze Welt durchsetzbar ist, organisiert sie sich.
Sie gibt sich Namen, Gesetze und Legitimation.
Sie sichert sich Duldung durch Teilhabe,
durch Vorteile für jene, die sich mit ihr gemein machen,
die gelernt haben zu ignorieren, dass andernorts jemand dafür zurücksteckt, leidet oder stirbt.
So entsteht Macht aus der Gewöhnung daran,
Menschen für ein paar Krümel vom Kuchen ihrer Menschlichkeit zu berauben.
Doch jede Ordnung, die auf Überhöhung beruht,
verbraucht am Ende auch die, die sie mitgetragen haben.
Sobald Gier nicht mehr hinreichend befriedigt ist und nach Mehr verlangt,
wird weiter genommen.
Denn wo der Wert des Mitmenschen grundsätzlich nicht geachtet wird,
gibt es keine natürliche Grenze des Zugriffs.
Eine Freiheit, die von Duldung abhängt, ist keine Freiheit.
Eine Freiheit, die gewährt und wieder entzogen werden kann, ist keine Freiheit.
Eine Freiheit, die auf fremder Not ruht, ist keine Freiheit.
Wahre Freiheit ist die Angstlosigkeit davor, fallen gelassen zu werden,
weil man sich nicht künstlich halten lassen musste.
Freiheit ist Unabhängigkeit.
Freiheit ist das Fehlen von Existenzangst.
Alles andere ist ein Trugbild, an dem Blut klebt.
<part>-<chapter> Macht über Geld ist Macht über alles
Die Verteilung von Macht und Kontrolle findet weltweit entlang der Einkommensverteilung statt und zieht sich durch alle Nationen.
Die Einkommensgrenze teilt die Menschen in diejenigen, die alles ausgeben müssen, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen,
und diejenigen, die mehr verdienen, als sie tatsächlich brauchen.
Die gesetzliche Verpflichtung, alles mit Geld zu bezahlen und entlohnen zu müssen, beispielsweise aus steuerlichen Gründen,
zementiert den Unterschied zwischen denen, die auf Geld angewiesen sind, und denen, die es bereitstellen können.
Menschen arbeiten für weniger Geld, als ihre Arbeit wert ist, weil sie Geld brauchen und keine Wahl haben.
Investoren bereichern sich daran mit unverhältnismäßigen Gewinnen.
Die Regeln, nach denen das passiert, werden politisch von Lobbygruppen befördert, die von Menschen mit Geld versorgt werden.
Schulen lehren die Alternativlosigkeit und Normalität dieser Regeln nach Lehrplänen, die auch politisch verantwortet sind.
Die Akzeptanz in der Bevölkerung wird gestärkt durch Medien, die finanziert werden müssen.
Medien müssen finanziert werden und kritisieren das Geld und die Interessen ihrer Besitzer oder Werbetreibenden nicht.
Geld wird investiert, bringt Rendite, wird mehr und mehr und immer mehr muss investiert werden.
Absätze müssen steigen, Bedürfnisse geweckt – oder erfunden – werden, damit mehr und mehr konsumiert wird.
Wachstum, das die Welt ruiniert und sie zugleich immer weiter spaltet.
Lösungen können nur verkauft werden, wenn es Probleme gibt.
Wenn man sehr große Lösungen verkaufen will, um sehr viel Geld zu verdienen, braucht man sehr große Probleme.
Wie also erzeugt man sehr große Probleme?
Geld ist Mittel der Macht Besitzender über die Bedürftigen.
Geld erzeugt Abhängigkeiten und damit die Spannungsfelder dieser Welt.
Alle anderen Probleme sind Symptome.
<part>-<chapter> Leben
Erkenntnis aus ANUTET.
Lebenszeit ist das Wertvollste, was jeder Mensch besitzt.
Niemand darf das Leben anderer nehmen, noch darüber verfügen.
Jedes Menschenleben ist gleich viel wert und damit jede Stunde seiner Zeit.
Wer Lebenszeit anderer missbraucht, ausbeutet, nimmt oder sich bereichert über den Wert der eigenen Lebenszeit hinaus und sie damit der Gesellschaft stiehlt, begeht ein Verbrechen.
Dein Leben gehört nur Dir.
<part> Globale Dysfunktion - Die Welt Anfang des 21. Jahrhunderts
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33
<part>-<chapter> Die öffentliche Ohnmacht
Es geht nicht um Laune, nicht um Verschwörung und nicht um moralische Empörung.
Es geht um gesellschaftliche Dissonanz.
Alle könnten sie sehen.
Kaum jemand will sie sehen.
Macht über Geld ist Macht über alles.
Nicht, weil Geld einen eigenen Wert hätte.
Nicht, weil Geld Sinn, Wahrheit oder Würde erzeugen könnte.
Sondern weil in dieser Ordnung fast jeder Zugang zur Welt über Geld vermittelt wird.
Wer über Geld verfügt, verfügt über Möglichkeiten.
Wer über sehr viel Geld verfügt, verfügt über Bedingungen.
Wer über die Bedingungen verfügt, unter denen andere leben, arbeiten, denken, wählen, glauben und handeln müssen, verfügt nicht nur über Geld.
Er verfügt über Weltzugriff.
Das ist keine bloße Systemkritik.
Es ist die Beschreibung öffentlicher Ohnmacht.
Die Gesellschaft erkennt ihre eigene Abhängigkeit nicht, weil genau jene Strukturen, die diese Abhängigkeit erzeugen, auch bestimmen, wie über sie gesprochen wird.
Die Frage lautet nicht: Warum sind einzelne Menschen böse?
Die Frage lautet: Wie ist ein System gebaut, in dem Geld sich selbst vermehrt, während die Kosten auf andere verteilt werden?
Die Antwort liegt nicht in einem einzelnen Vorgang.
Sie liegt in einer geschlossenen Kette.
Reichtum wirkt auf Politik, Medien, Gesetze und öffentliche Meinung.
Diese wiederum stabilisieren jene Wirtschafts- und Finanzordnung, aus der Ungleichheit entsteht.
Ungleichheit erzeugt Armut, Hunger, Ausbeutung, Krieg, Terror und Flucht.
Diese Missstände werden medial verwertet, politisch verarbeitet und schließlich wieder in Entscheidungen übersetzt, die das System erhalten.
So wird Geld in mehr Geld verwandelt.
Nicht durch Magie.
Nicht weil Geld arbeitet.
Menschen arbeiten.
Menschen leiden.
Menschen tragen Risiken.
Menschen verlieren Lebenszeit.
Geld vermehrt sich dort, wo andere dafür zahlen.
<part>-<chapter> Reiche Investoren
Im Zentrum steht nicht „der Reiche“ als private Neidfigur.
Gemeint ist konzentrierte Kapitalmacht.
Reiche Investoren verfügen nicht bloß über viel Geld.
Sie verfügen über Zugriff auf Bedingungen.
Wer viel Kapital besitzt, kann entscheiden,
welche Projekte finanziert werden,
welche Unternehmen wachsen,
welche Medien überleben,
welche Parteien Gehör finden,
welche Forschung rentabel erscheint und welche politischen Forderungen als „realistisch“ gelten.
Kapital ist in dieser Struktur nicht einfach Besitz.
Es ist Steuerungsmacht.
Ein Mensch mit wenig Geld muss sich an Bedingungen anpassen.
Ein Mensch mit sehr viel Geld kann Bedingungen setzen.
Darin liegt der qualitative Unterschied.
Armut bedeutet Abhängigkeit.
Vermögen bedeutet Verhandlungsmacht.
Sehr großes Vermögen bedeutet strukturelle Macht über das Leben anderer.
Reiche Investoren stehen deshalb nicht zufällig am Anfang dieser Betrachtung.
Nicht weil jeder einzelne Investor bewusst alle Folgen plant.
Sondern weil Kapital dort sitzt, wo die meisten gesellschaftlichen Abhängigkeiten zusammenlaufen.
<part>-<chapter> Ungleichheit der Verteilung
Ungleichheit ist nicht bloß ein statistischer Schönheitsfehler.
Sie ist der Grundzustand, aus dem Abhängigkeit entsteht.
Wenn wenige sehr viel besitzen, besitzen viele entsprechend weniger Zugriff auf Lebensmöglichkeiten.
Bei begrenzten Gütern kann nicht jeder immer mehr haben.
Mehr für wenige bedeutet weniger Macht, weniger Sicherheit und weniger Freiheit für viele.
Ungleichheit der Verteilung heißt: Die einen können kaufen, was die anderen zum Überleben verkaufen müssen.
Arbeitszeit. Aufmerksamkeit. Wohnung. Gesundheit. Zustimmung. Schweigen.
Deshalb ist Ungleichheit kein Randproblem sozialer Gerechtigkeit.
Sie ist der Motor des Systems.
Wer viel besitzt, kann investieren.
Wer wenig besitzt, muss arbeiten.
Wer investieren kann, lässt andere arbeiten.
Wer arbeiten muss, erzeugt Wert, der nicht vollständig bei ihm bleibt.
Genau dort entsteht Ausbeutung und Rendite.
<part>-<chapter> Profit
Profit entsteht nicht, weil Geld produktiv wäre.
Geld produziert nichts.
Geld denkt nicht, baut nicht, pflegt nicht, erntet nicht, heilt nicht und unterrichtet nicht.
Profit entsteht, wenn der von Menschen geschaffene Wert nicht vollständig bei den Menschen bleibt, die ihn schaffen.
Das ist der harte Kern: Ungleichheit erzeugt Profit, und Profit stabilisiert Ungleichheit.
Wer bereits Kapital besitzt, kann aus fremder Arbeit weiteres Kapital gewinnen.
Wer kein Kapital besitzt, muss seine Lebenszeit verkaufen.
Dadurch vergrößert sich der Abstand.
Die einen gewinnen Zeit, Sicherheit und Einfluss.
Die anderen verlieren Zeit, Sicherheit und Einfluss.
So wird Geld in mehr Geld verwandelt.
<part>-<chapter> Armut, Hunger und Ausbeutung
Aus Ungleichheit folgen Armut, Hunger und Ausbeutung nicht zufällig.
Sie sind keine Pannen eines ansonsten gerechten Systems.
Sie sind systemische Folgen einer Ordnung, in der Zugriff auf Lebensgrundlagen über Geld vermittelt wird.
Wer kein Geld hat, hat keinen gleichwertigen Zugriff auf Nahrung, Wohnung, Bildung, Medizin, Rechtsschutz und politische Stimme.
Formal mag vieles verfügbar sein.
Praktisch bleibt es ausgeschlossen.
Ausbeutung bedeutet: Menschen müssen Bedingungen akzeptieren, die sie ohne Not nicht akzeptieren würden.
Sie arbeiten zu billig.
Sie wohnen zu teuer.
Sie verschulden sich.
Sie nehmen gefährliche Arbeit an.
Sie verlassen ihre Heimat.
Sie verkaufen ihre Aufmerksamkeit.
Sie schweigen, weil Widerstand zu teuer ist.
Das System nennt das Markt.
Wir nennen es beim Namen.
<part>-<chapter> Krieg, Terror und Flucht
Armut, Hunger und Ausbeutung erzeugen instabile Gesellschaften.
Instabile Gesellschaften erzeugen Konflikte.
Konflikte erzeugen Gewalt.
Gewalt erzeugt Flucht.
Krieg, Terror und Flüchtlingsbewegungen entstehen nicht aus dem Nichts.
Sie entstehen dort, wo Lebensgrundlagen zerstört, Ressourcen konzentriert, Perspektiven verengt und Menschen politisch oder ökonomisch gegeneinander getrieben werden.
Auch hier geht es nicht darum, jede einzelne Ursache auf Geld zu reduzieren.
Es geht darum, den gemeinsamen Unterbau sichtbar zu machen.
Wo Verteilung ungerecht ist, wächst Druck.
Wo Druck wächst, wachsen Konflikte.
Wo Konflikte wachsen, entstehen Märkte für Waffen, Sicherheit, Kontrolle, Wiederaufbau, Lager, Grenzen, Angst und politische Mobilisierung.
Selbst das Leid wird verwertbar.
<part>-<chapter> Medien
Krieg, Terror und Flucht füttern die Medien.
Das bedeutet nicht, dass Medien Krieg erzeugen müssen, um berichten zu können.
Es bedeutet: Leid, Angst und Konflikt sind verwertbarer Stoff.
Medien leben von Aufmerksamkeit.
Aufmerksamkeit entsteht besonders zuverlässig durch Bedrohung, Empörung, Angst, Feindbilder und Ausnahmezustände.
Was ruhig, strukturell und langfristig ist, lässt sich schlechter verkaufen.
Was knallt, brennt, schreit und flüchtet, wird sendbar.
Medien sagen dabei häufig faktisch Richtiges.
Gerade deshalb funktionieren sie.
Die Verzerrung liegt nicht nur in der Lüge.
Sie liegt in Auswahl, Wiederholung, Gewichtung, Bildsprache, Begriffen, Auslassungen und Deutungsrahmen.
Der größte blinde Fleck liegt dort, wo Medien selbst abhängig sind:
Eigentümer, Investoren, Anzeigenkunden, Reichweite, politische Nähe und ökonomische Verwertbarkeit.
Medien kritisieren vieles.
Aber sie kritisieren selten radikal die Struktur, von der sie selbst leben.
<part>-<chapter> Öffentliche Meinung
Öffentliche Meinung entsteht in modernen Massengesellschaften wesentlich durch Medien.
Die meisten Menschen erleben die entscheidenden Vorgänge nicht direkt.
Sie sitzen nicht in Ministerien, Konzernzentralen, Redaktionen, Aufsichtsräten, Börsen, Lobbyrunden, internationalen Verhandlungen oder Kriegsgebieten.
Sie erfahren die Welt vermittelt.
Was vermittelt wird, wird für sie zur Wirklichkeit.
Medien entscheiden nicht allein, was Menschen denken.
Aber sie entscheiden in hohem Maß, worüber Menschen nachdenken, welche Begriffe sie benutzen, welche Konflikte sie sehen, welche Ursachen unsichtbar bleiben und welche Lösungen als vernünftig erscheinen.
Darum ist die Aussage, dass Medien öffentliche Meinung erzeugen, keine Übertreibung.
Sie ist die nüchterne Beschreibung eines Vermittlungssystems.
Öffentliche Meinung ist selten ursprüngliche Meinung.
Sie ist meist verarbeitete Wahrnehmung.
<part>-<chapter> Wahlentscheidung
Aus öffentlicher Meinung entstehen Wahlentscheidungen.
Menschen wählen nicht in einem luftleeren Raum.
Sie wählen mit den Bildern, Begriffen, Ängsten und Erzählungen, die ihnen zur Verfügung stehen.
Wer Migration nur als Bedrohung sieht, wählt anders als jemand, der Ausbeutung, Krieg, Ressourcenpolitik und Verteilungsfragen als Ursache erkennt.
Wer Armut als persönliches Versagen deutet, wählt anders als jemand, der Abhängigkeit als Systemfolge versteht.
Wer den Staat als Problem sieht, wählt anders als jemand, der erkennt, dass private Kapitalmacht ohne demokratische Begrenzung noch weniger rechenschaftspflichtig ist.
Wahlentscheidungen sind daher nicht einfach Ausdruck freier Vernunft.
Sie sind das Ergebnis geprägter Wahrnehmung.
Wer die Wahrnehmung formt, formt die Wahl.
<part>-<chapter> Politik
Wahlentscheidungen beeinflussen Politik.
Politik wiederum gestaltet die Ordnung, in der Kapital wirken kann.
Politik erscheint als demokratischer Ort der Entscheidung.
Formal stimmt das.
Aber real entscheidet Politik nicht unabhängig von Machtverhältnissen.
Parteien brauchen Geld, Reichweite, Personal, Netzwerke, mediale Sichtbarkeit und institutionelle Anschlussfähigkeit.
Kapital kann Politik nicht immer direkt befehlen.
Das ist auch nicht nötig.
Es reicht, den Rahmen zu setzen:
Was gilt als wirtschaftsfreundlich?
Was gilt als radikal?
Was gilt als unbezahlbar?
Was gilt als alternativlos?
Welche Experten werden gehört?
Welche Studien werden finanziert?
Welche Reformen werden als Gefahr für Arbeitsplätze dargestellt?
So wirkt Lobbyismus.
Nicht nur als Umschlag voller Geld.
Sondern als dauernde Umformung des Denkraums politischer Entscheidung.
<part>-<chapter> Gesetze
Politik erlässt Gesetze.
Gesetze geben Macht eine Form.
Das Gesetz entscheidet, was Eigentum darf, was Arbeit wert ist, wie Steuern erhoben werden, wie Erbschaften übertragen werden, wie Unternehmen haften, wie Märkte reguliert werden, wie Medien konzentriert werden dürfen, wie Parteien finanziert werden und welche Formen der Ausbeutung legal bleiben.
Darum sind Gesetze nicht neutral, nur weil sie formal gelten.
Ein Gesetz kann Ordnung schaffen.
Es kann aber auch Ungleichheit konservieren.
Es kann Schwache schützen.
Es kann aber auch starke Interessen absichern und ihnen den Anschein von Legitimität geben.
Wenn ein ungerechtes Verhältnis gesetzlich geschützt ist, wirkt es nicht mehr wie Gewalt.
Es wirkt wie Normalität.
Genau das ist die Funktion vieler Gesetze im System: Sie übersetzen Macht in Rechtmäßigkeit.
<part>-<chapter> Wirtschafts- und Finanzsystem
Das Wirtschafts- und Finanzsystem ist die technische Infrastruktur der Vermehrung.
Hier wird Eigentum organisiert, Kredit vergeben, Rendite berechnet, Risiko verteilt, Arbeit bewertet, Schuld erzeugt, Wachstum gefordert und Knappheit verwaltet.
Dieses System erscheint oft wie Natur.
Als gäbe es keine Alternative zu Zins, Rendite, Marktzwang, Wettbewerb, Schuldenlogik und privater Aneignung gemeinschaftlich geschaffener Werte.
Aber es ist keine Natur.
Es ist eine menschengemachte Ordnung.
Gesetze schützen diese Ordnung.
Politik verwaltet sie.
Medien erklären sie.
Öffentliche Meinung akzeptiert sie.
Wahlentscheidungen bestätigen sie.
Investoren profitieren von ihr.
Damit schließt sich der Kreis.
<part>-<chapter> Der geschlossene Kreislauf
Diese Ordnung ist keine lineare Schuldgeschichte.
Sie ergibt sich aus dem Zusammenspiel mehrerer Kreisläufe.
Kapitalmacht nutzt Ungleichheit und gewinnt Profit.
Ungleichheit erzeugt Armut, Hunger und Ausbeutung.
Daraus entstehen Instabilität, Krieg, Terror und Flucht.
Diese füttern Medien. Medien erzeugen öffentliche Meinung.
Öffentliche Meinung erzeugt Wahlentscheidungen.
Wahlentscheidungen beeinflussen Politik.
Politik erlässt Gesetze.
Gesetze decken und stabilisieren das Wirtschafts- und Finanzsystem.
Dieses System erzeugt und schützt die Ungleichheit, aus der Kapitalmacht erneut Profit zieht.
Das ist die Maschine.
Sie braucht keine zentrale Verschwörung.
Sie braucht nur Interessen, Abhängigkeiten und Wiederholung.
Sie braucht Menschen, die glauben, ihre Meinung sei frei, obwohl ihre Wahrnehmung erzeugt wurde.
Sie braucht Menschen, die glauben, Gesetze seien gerecht, weil sie Gesetze sind.
Sie braucht Menschen, die glauben, Geld arbeite, obwohl Menschen arbeiten.
Sie braucht Menschen, die glauben, Armut sei persönliches Versagen, obwohl Armut strukturell erzeugt wird.
Sie braucht Menschen, die glauben, Krieg und Flucht seien fremde Probleme, obwohl sie Folgen derselben Ordnung sind, aus der andere Profit ziehen.
Die Welt wirkt unübersichtlich, weil jede Folge einzeln betrachtet wird.
Armut hier.
Krieg dort.
Medien da.
Wahlverhalten hier.
Gesetze dort.
Finanzsystem irgendwo im Hintergrund.
Sobald man die Elemente verbindet, entsteht ein anderes Bild.
Dann sieht man keine Reihe einzelner Krisen mehr.
Man sieht eine Ordnung, die Krisen erzeugt, verwertet und durch ihre Verwertung stabil bleibt.
Die eigentliche Frage lautet deshalb nicht, warum so viele Probleme existieren.
Die eigentliche Frage lautet:
Wer profitiert davon, dass sie nicht als zusammenhängendes System erkannt werden?
Die Antwort liegt dort, wo Geld zur Verfügung über Welt wird.
Dort, wo sich alle Kreise treffen.
3
9999 Weitere Kapitel
## I. Grundlagen / philosophische Basics
1. ANUTET - Präambel
2. Genesis - Das Auskristalisieren von Möglichkeiten
3. Ordnung - Über Harmonie und Konflikt
4. Freiheit - Grenzen der Entfaltung
5. Verfügbarkeit - Was darf dem Zugriff überhaupt unterliegen?
6. Würde - Was am Leben gerade nicht verrechenbar ist
7. Leben - ANUTET über das Universale Grundrecht
## II. Beschreibung des Istzustandes
8. Zeit - Woraus besteht ein Leben eigentlich?
9. Gesundheit - Wem gehört der Körper, wenn Krankheit Geld kostet?
10. Prävention - Warum reparieren wir lieber, als Ursachen zu beseitigen?
11. Sucht - Flucht aus einer unverträglichen Ordnung
12. Psychiatrie / Psychische Gesundheit - Individuelles Leiden oder soziale Folge?
13. Alter - Was wird aus Menschen, die nicht mehr leisten?
14. Behinderung - Wie sichtbar wird der Wert von Leben, das nicht verwertbar ist?
15. Tod - Was endet, was bleibt unverfügbar?
16. Liebe / Beziehung - Was bleibt vom Menschen jenseits von Nutzen?
17. Sexualität
18. Demographie - Die Not des Kinderbekommens, Selbstbestimmung und Planung
19. Kindheit - Wem gehört die Zeit der Kinder?
20. Familie - Schutzraum oder Weitergabe von Abhängigkeit?
21. Pflege - Wer trägt das Leben, wenn es sich nicht selbst tragen kann?
22. Arbeit - Wann dient Arbeit dem Leben und wann frisst sie es auf?
23. Arbeitslosigkeit - Was ist ein Mensch wert, wenn er nicht gebraucht wird?
24. Mitbestimmung - Wer entscheidet in der Arbeit wirklich?
25. Gewerkschaften - Gegenmacht oder eingehegtes Ventil?
26. Freizeit - Erholung oder bloße Wiederherstellung von Arbeitskraft?
27. Rente - Aufgeschobene Würde oder verwaltete Restzeit?
28. Ressourcen - Hat jemand mehr Anspruch von Geburt an auf Dinge, die die Welt uns bietet?
29. Bedarf - Welche Rolle spielen dabei Bedürfnisse?
30. Wachstum - Was kann man überhaupt beanspruchen?
31. Eigentum - Was darf überhaupt jemand exklusiv beanspruchen?
32. Geld - Wie abstrahiert man Anspruch, den man eigentlich nicht hat?
33. Gefrorene Lebenszeit - Was Geld wirklich ist
34. Schulden - Vorgriff auf fremde Zukunft
35. Zinsen - Geld aus Zeit, die anderen fehlt
36. Inflation - Entwertung wessen Lebenszeit?
37. Macht über Geld ist Macht über alles - Das eigentliche Problem dieser Welt
38. Geburtsrecht - Was schließt eine Gleichbewertung von Leben aus?
39. Erbschuld - Das legitimierte Klassensystem
40. Werbung - Der unnötige Bedarf
41. Information - Was müssen Menschen wissen, um frei entscheiden zu können?
42. Medien - Wer erzeugt Wirklichkeit?
43. Propaganda - Wie wird Zustimmung erzeugt?
44. Datenschutz - Wem gehört Information über ein Leben?
45. Überwachung - Sicherheit gegen Freiheit
46. Plattformen - Private Infrastruktur für Öffentlichkeit
47. Technik - Werkzeug oder Strukturgewalt
48. Automatisierung - Befreiung von Arbeit oder Entwertung des Menschen?
49. Künstliche Intelligenz - Skalierte Macht ohne Verantwortung?
50. Wissenschaft - Methode der Wahrheit oder neue Priesterschaft?
51. Raumfahrt - Fluchtfantasie, Prestige oder Erkenntnis?
52. Religion / Glauben
53. Kunst / Schönheit
54. Firmen - Wem gehört eine Firme eigentlich?
55. Kartelle / Monopole - Wenn Markt nur noch Fassade ist
56. Gewinnmaximierung - Wie geht man nicht mit dem Kuchen um?
57. Kostenreduktion - Wem nutzt das?
58. Ausbeutung - Lohndumping
59. Abhängigkeit - Warum lassen sich Menschen ausbeuten
60. Grundversorgung - Grenzen der Privatisierung
61. Ernährung - Essen als Kultur, Macht und Verteilungsfrage
62. Landwirtschaft - Ernährung zwischen Bedarf, Boden und Rendite
63. National Gesetzgebung - Das optimierte Ökosystem
64. Bürokratie - Ordnung oder Herrschaft durch Verfahren?
65. Föderalismus - Geteilte Macht oder verteilte Verantwortungslosigkeit?
66. Gerichte - Wer spricht Recht, wenn Recht Eigentum schützt?
67. Wahlen - Korrekturmechanismus oder Legitimationsritual?
68. Katastrophenschutz - Wofür ist ein Staat da, wenn es brennt?
69. Neoliberal - Die einseitige Freiheit
70. Welthandel - Freier Handel für wen?
71. Entwicklungshilfe / Entwicklungsordnung - Hilfe oder Fortsetzung von Abhängigkeit
72. Kolonialismus / Nachkolonialismus - Alte Beutezüge in neuer Form
73. Nationen - Die Wir-Show
74. Stolz - Was wir geleistet haben oder auch nicht
75. Migration - Bewegung aus Not, Abwehr aus Besitzstand
76. Integration - Aufnahme oder Unterordnung?
77. Ersatzidentitäten - Die Flucht der Perspektivlosen
78. Ignoranz - Der hart verteidigte Segen
79. Mobilität - Freiheit oder erzwungene Bewegung?
80. ÖPNV - Gemeingut oder Armenlösung?
81. Auto - Individualfreiheit mit Kollektivkosten
82. Stadtplanung - Wie man Leben baut oder verbaut
83. Öffentlicher Raum - Wem gehört die Stadt?
## III. Problematik im Detail
84. Earth Overshoot Day - Der Kuchen wird nicht größer.
85. Verschwendung - Warum es auch mit weniger geht. (Nähe Earth Overshoot Day)
86. Natur - Ist die Welt Ressource oder Mitbedingung allen Lebens?
87. Nachhaltigkeit - Frische Luft ist auch eine Form von Luxus.
88. Wasser - Wem gehört Wasser?
89. Boden - Wem gehört der Grund, auf dem alle stehen?
90. Müll - Was verschwindet nie wirklich
91. Emissionen - Bequemlichkeit mit Fernwirkung
92. Artensterben - Verlust ohne Lobby
93. Fleisch - Die große Verschwendung von Flächen
94. Tiere - Gilt der Maßstab von Leben nur für Menschen?
95. Tiere - Wohl und Wehe
96. Klimafolgen - Die reale Rückwirkung menschlicher Maßlosigkeit
97. Energiepolitik - Alles ist gut wenn es Rendite abwirft ?
98. NIMBY - Not In My Back Yard
99. Zufriedenheit - Konsumgüter vs Lebensgefühl
100. Grenzen - Linien auf der Landkarte
101. Werte - Was verteidigen wir eigentlich?
102. Kriege - to be tricked into it
103. Rüstung - Geschäft mit der Drohung
104. Wehrpflicht / Dienstpflicht - Wem gehört der Körper im Ernstfall?
105. Geheimdienste - Schutz durch Intransparenz?
106. Diplomatie - Frieden als Arbeit statt als Wunsch
107. Der wahre Feind - Feind ist wer Feindbilder schafft
108. Siege - Wer uns als nächstes Ausbeuten darf
109. Verlierer - Die Mehrheit hat nichts vom Krieg
110. Wirtschaftskrise - Wer die Vergangenheit vergisst oder "alle Jahre wieder".
111. Depression - Das Leid der Armen
112. Milliardäre - Warum profitieren die ausgerechnet von Krisen?
113. Revolution - Wut auf die Falschen
114. Der Affenfelsen - Nach unten treten auch wenn die Scheiße von oben kommt
115. Der Sack - Wenn man alle Armen in einen Sack steckt, trifft man immer die falschen
116. Mitläufer - Schlimmer als ein Irrer
117. Vom Regen in die Traufe - Wann Faschismus funktioniert
118. Strafe - Was tut eine Gesellschaft mit denen, die gegen ihre Ordnung verstoßen?
119. Polizei / Gewaltmonopol - Wer setzt Ordnung mit Gewalt durch und in wessen Interesse?
120. Kollaps - Zu Ende ignoriet
## IV. Die Alternative im Geiste von ANUTET
121. Durchatmen - Das alles muss nicht sein.
122. Sozial - Wozu führt eine gleiche Bewertung von Leben?
123. Miteinander - Als Gemeinschaft, gemeinschaftliche Ziele verfolgen
124. Effizienzmaximierung - Wie geht man am besten mit dem Kuchen um?
125. Regional - Transportwege und Energieverschwendung minimieren
126. Reisen - Wenn man etwas schönes sehen will, macht man sein zu Hause schön
127. Kulturtoleranz - Wenn man etwas anderes erleben will oder gut findet, dann lässt man es zu Hause zu
128. Kulturelle Aneignung - Fördert das Miteinander, wenn man die Kultur respektiert, macht glücklich, wenn man etwas seiner Kultur geben kann
129. Demokratie - Die Chance zur gewaltfreien Korrektur
130. Rückverteilung - Was Recht ist, definiert die Mehrheit
131. Mindestlohn - Weltweiter Frieden braucht weltweite Gerechtigkeit
132. Grundversorgung - Die Welt gehört allen zu gleichen Teilen
133. Wohnen - Keine Chance zur Ausbeutung
134. Bildung - Unsere einzige Chance
## V. Schlussfolgerungen / ToDo
135. Systemfehler - Das haben die sich verdient
136. High Net Worth Individuals - Das Übel beginnt mit zu viel Geld
137. Diebstahl - Das Verbrechen am Leben
138. Tax the Rich - Keine Neiddiskussion sondern Notwehr
139. Vermögenssteuer - Die unmöglichkeit der Gegenwehr
140. Pulverfass - Autokratie hat nie Frieden gebracht
141. Eine Welt ohne Euch - Wenn die Macht wieder bei allen liegt statt bei Wenigen
142. Grenzenlos - Ohne Machtgefälle braucht es keine Machtabgrenzung
143. Eine Erde - Das Potential freisetzen